وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثِقةٌ، ثَبتٌ.

وهو الراجح، ومما يدل عليه أيضاً احتجاج الشيخين به في «صحيحيهما»، وأما يحيى القطان، وأبو حاتم، فمتعنتان في الرجال (?).

ت 141 هـ، وقيل: 142 هـ، وقيل: 144 هـ، وصححه ابن حجر في «التقريب».

[«الطبقات» لابن سعد (7/ 519)، «تاريخ ابن معين» رواية الدارمي (21)، ورواية ابن الجنيد (545)، ورواية عثمان بن طالوت (17)، «الثقات» للعجلي (2/ 144)، «الجرح والتعديل» (7/ 43)، «الثقات» لابن حبان (7/ 305)، «سؤالات ابن بكير للدارقطني» (43) - مع تعليقات المحقق -، «تهذيب الكمال» (20/ 242)، «ميزان الاعتدال» (4/ 9)، «الكاشف» (2/ 275)، «تهذيب التهذيب» (7/ 255)، «تقريب التهذيب» (ص 687)]

- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري.

تَابِعِيٌّ، إِمَامٌ، مُتَّفَقٌ عَلى تَوْثِيقِهِ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (104)

الحكم على إسناد الحديث:

إسناده ضعيف؛ لأجل سلامة بن روح، وبه أعله العلماء، كما سيأتي في الحكم على الحديث.

تخريج الحديث:

أخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار» - كما سبق - ومن طريقه: [القضاعي في «مسند الشهاب» (2/ 110)].

وأخرجه البزار في «البحر الزخار» (13/ 32) (6339) عن محمد بن عيسى.

وابن عدي في «الكامل» (3/ 313) وعنه: [البيهقي في «الشعب» (3/ 526) (1304)] عن الساجي، وأحمد بن شعيب الصيرفي، وعبد الله بن محمد السمناني، وعلي بن إسحاق، ومحمد بن