ع حَنْظَلَة بن قيس الزرقي ذَكرُوهُ فِي الصَّحَابَة لِأَنَّهُ ولد على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِلَّا فَهُوَ تَابِعِيّ لَيست لَهُ رُؤْيَة

ع حَنْظَلَة الثَّقَفِيّ ذكره الصغاني فِيمَن هُوَ مُخْتَلف فِي صحبته وَلم أعرفهُ

ع حَوْشَب أَبُو يزِيد الفِهري ذكره أَيْضا كَذَلِك وَذكر ابْن عبد الْبر حَوْشَب بن طخية الْحِمْيَرِي وَأَنه أسلم على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَله عَنهُ حَدِيث من مَاتَ لَهُ ولد فَصَبر واحتسب وَفِي إِسْنَاده ابْن لَهِيعَة

قَالَ ابْن عبد الْبر اتّفق اهل الْعلم بالسير على ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كتب إِلَيْهِ مَعَ جرير البَجلِيّ بِسَبَب قتل الْأسود الْعَنسِي وَقيل انه قدم على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَعْنِي وَمِنْهُم من لم يثبت لَهُ ذَلِك فَيكون حَدِيثه مُرْسلا وَهَذَا غير الَّذِي قبله لاخْتِلَاف نسبتهما وَالله اعْلَم

حوط بن عبد الْعُزَّى قَالَ ابو حَاتِم لَيست لَهُ صُحْبَة وَأنكر على البُخَارِيّ فِي قَوْله أَن لَهُ صُحْبَة