قوله: (وَالرَّفْضُ مُبْطِلٌ) المشهور أن رفض الصلاة مبطل لها كالصيام بخلاف الحج والوضوء.

قوله: (كسَلامٍ أَوْ ظَنِّهِ فَأَتَمَّ بِنَفْلٍ إِنْ طَالَتْ (?) أَوْ رَكَعَ) يريد: أن من سلم من اثنتين وأتى بركعتين بنية النافلة، فإن صلاته تبطل وهو المعروف، وكذا إن ظن أنه سلم فقام إلى النافلة ولم يذكر حتى طالت قراءته أو ركع وهو المشهور.

قوله: (وَإِلا فَلا) أي: وإن لم تطل قراءته ولم يركع لم تبطل صلاته، يريد: ويرجع إليها ويسجد بعد السلام.

قوله: (كَأَنْ لَمْ يَظُنُّهُ) أي: السلام بل اعتقد أنه في (?) نافلة لم تبطل صلاته (?) وهذا هو المشهور، وقيل: لا تجزئه وصححه ابن الجلاب (?)، قالوا: والفرق بين هذه والتي قبلها أنه هنا لم يقصد الخروج ولا اعتقده (?)، وفي تلك اعتقد (?) أنه خرج من الفرض حين ظن السلام.

قوله: (أَوْ عَزُبَتْ) لو قال: كإن (?) عزبت لكان أحسن؛ لأن المعنى: وإلا فلا تبطل صلاته كإن (?) عزبت نيته (?)، وعزوبها هو: الذهول عنها في أثناء الصلاة بعد اقترانها بأول الصلاة؛ إذ لو شرط (?) استصحابها من أول الصلاة إلى آخرها لكان حرجًا ومشقة.

قوله: (أَوْ لَمْ يَنْوِ الرَّكْعَاتِ) أي: وكذا لا تبطل الصلاة إذا لم ينوِ عدد ركعاتها؛ لأن الظهر تستلزم (?) كونها أربعًا، والصبح تستلزم كونها ركعتين إلى غير ذلك وهذا هو