تضمنت الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال.

50. شرح مشكلات المقامات الحريرية، مجلد واحد (مشارب؛ الذريعة، 14/95؛ هدية، 1/700، وفيه: شرح موجز المعجز) .

51. شرح النجاة (تتمة صوان الحكمة، 160؛ مجمل فصيحي، 2/242) ، وهو شرح لكتاب النجاة لأبي علي ابن سينا.

52. طرائق الوسائل إلى حدائق الرسائل، مجلد واحد (مشارب؛ إيضاح، 2/83؛ هدية، 1/699: حدائق الوسائل إلى طرائق الرسائل) . قال الطباطبائي:

وصلنا مختار منه محفوظ في مكتبة تشستربيتي في المجموعة المرقمة 3968.

53. عرائس النفائس، مجلد واحد (مشارب؛ تتمة صوان الحكمة، 14، 17، 148؛ معارج نهج البلاغة، 467؛ غرر الأمثال، 139 أ؛ مجمل فصيحي، 2/242؛ هدية، 1/700؛ إيضاح، 2/98) . قال في غرر الأمثال:

«كتاب عرائس النفائس من تصنيفي، وهو في فضائل الصاعدية بنيسابور، نسبوا إلى قاضي القضاء أبي العلاء صاعد بن محمد ... » . وجد الصاعدية هذا هو أبو العلاء صاعد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الاستوائي النيسابوري (343- 432 هـ) ، قال عنه فصيح الخوافي «انتهت إليه رئاسة الحنفيين بنيسابور» (مجمل فصيحي، 2/67، 162) . ولم يقتصر فيه على تراجم أفراد هذه الأسرة بل ضمنه بحوثا، قال في معارج نهج البلاغة: «لم يقصر الشفاء على الحرام، فما من حرام يصلح للتداوي، بل لعلة ما إلا وفي الحلال ما يقع الشفاء به لتلك العلة. وقد ذكرت في كتاب عرائس النفائس أن الخمر حرام ينوب عنها في التداوي من الأدوية المفردة والمركبة ما لا يحصى» (ص 467) . ومن موضوعاته الأخرى ذمه لما يتكهن به المنجمون وقولهم زمان مسعود وزمان منحوس (غرر الأمثال، الورقة، 108 أ) .

54. العروض (مشارب؛ كشف، 2/1438) .