ذات الرجع: أي ذات المطر لرجوعه كل حين والرجع من أسماء المطر.

ذات الصدع: أي التصدع والتشقق بالنبات.

لقول فصل: أي يفصل بين الباطل وفي الخصومات يقطعها بالحكم الجازم.

وما هو بالهزل: أي باللعب والباطل بل هو الجد كل الجد.

يكيدون كيداً: أي يعملون المكائد للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وأكيد كيدا: أي أستدرجهم من حيث لا يعلمون لأوقعهم في المكروه.

أمهلهم رويدا: أي زمنا قليلا وقد أخذهم في بدر.

معنى الآيات:

قوله تعالى {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} 1 هذا قسم إلهي حيث أقسم تعالى بالسماء والطارق ولما كان لفظ الطارق يشمل كل طارق آت بليل. وأراد طارقاً معيينا فخم من شأنه بالاستفهام عنه الدال على تهويله فقال {2وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ} ثم بينه بقوله {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} وكل نجم هو ثاقب للظلام بضوئه. والمراد به هنا الثريا لتعارف العرب على إطلاق النجم على الثريا. هذا هو القسم والمقسم عليه هو قوله تعالى {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ3 لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} 4. وهنا قراءتان سبعيتان الأولى بتخفيف ميم لما وحينئذ تصبح زائدة لتقوية الكلام لا غير واللام للفرق بين أن النافية والمؤكدة الداخلة على الاسم وهو هنا ضمير شأن محذوف والتقدير أنه على أي الحال والشأن كل نفس عليها حافظ. والثانية بتشديد لما وحينئذ تكون إن نافية بمعنى ما ولما بمعنى إلا ويصير الكلام هكذا. ما كل نفس إلا عليها حافظ من ربها يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر. وقوله تعالى {فَلْيَنْظُرِ الْإنْسَانُ5} أي الكافر المكذب بالبعث والجزاء {مَّم خُلِقَ} أي من أي شيء خلق. وبين تعالى مما خلقه بقوله {خُلِقَ مِنْ6 مَاءٍ دَافِقٍ} أي ذي اندفاق وهو المني يصب في الرحم يخرج من بين الصلب والترائب أي يخرج الماء من صلب الرجل وهو عظام ظهره وترائب المرأة وهي محل القلادة من صدرها, وقد اختلف في تقدير فهم هذا الخبر عن الله تعالى وجاء