أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في "الصلاة" (1) وعبد الرزاق (2539) عن سفيان الثوري عن ابن عقيل به.

وأخرجه البيهقي (2/ 15) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم به.

وأخرجه الذهبي في "معجم الشيوخ" (1/ 110) من طريق أحمد بن محمد البرقي ثنا أبو نعيم به.

وأخرجه البيهقي (2/ 253 - 254) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.

وأخرجه الشافعي في "الأم" (1/ 87 و 7/ 152 و 174 - 175) وأبو عبيد في "الطهور" (37) وابن أبي شيبة (1/ 229) وأحمد (1/ 123 و 129) والدارمي (693) وأبو داود (61 و 618) والترمذي (3) وابن ماجه (275) والبزار (633) وأبو يعلى (616) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند طلحة بن عبيد الله 438) وابن المنذر في "الأوسط" (3/ 75) والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 273) وأبو علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (3) وابن الأعرابي (380) وابن عدي (4/ 1448) والدارقطني (1/ 360 و 379) وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 372) وفي "أخبار أصبهان" (1/ 271) والبيهقي (2/ 173 و 379) وفي "معرفة السنن" (2/ 328 و3/ 99 و171) وفي "الصغرى" (462) وابن عبد البر في "التمهيد" (9/ 185) والخطيب في "التاريخ" (10/ 196 - 197) والبغوي في "شرح السنة" (558) وابن الجوزي في "التحقيق" (456) من طرق عن سفيان (?) به.

قال الترمذي: هذا الحديث أصحّ شيئ في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث"

وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد"

وقال أبو نعيم: مشهور لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي"

وقال النووي في "الخلاصة" (1/ 348): حديث حسن"