فجعل «أن تنبت» وهو مصدر خبرا عن الفتيان.

والوجه الثالث أن يكون المعنى: ولكن البرّ برّ من آمن؛ فحذف البرّ الثانى، وأقام «من» مقامه؛ كقوله تعالى: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ؛ [البقرة: 93]، أراد:

حبّ العجل، قال الشاعر:

وكيف تواصل من أصبحت … خلالته كأبي مرحب (?)

أراد: كخلالة أبى مرحب؛ وقال النابغة:

/ وقد خفت حتّى ما تزيد مخافتى … على وعل فى ذى المطارة عاقل (?)

أراد على مخافة وعل. وتقول العرب: بنو فلان يطؤهم الطريق، أى أهل الطريق.

وحكى عن بعضهم: أطيب النّاس الزّبد، أى أطيب ما يأكل (?) الناس الزّبد، وكذلك قولهم: حسبت صباحى زيدا، أى صباح زيد، وروى عن ابن عباس فى قوله تعالى:

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ؛ [النور: 61]، أى ليس على من أكل مع الأعمى حرج، وفى قوله تعالى: رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ، [الكهف: 22]، وذكروا أنه كان راعيا تبعهم.

فأما من كنى عنه بالهاء فى قوله تعالى: وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى ففيه وجوه أربعة: