تجانف: من الجنف، وهو الميل فى قوله تعالى: {فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً} (?).

وقوله: «عن جلّ اليمامة» جلّ: بمعنى أكثر، وفيه تقدير مضاف، أى عن أكثر أهل اليمامة.

ولدن (?) كعند فى المعنى، إلاّ أنّها مبنيّة، وفيها لغات: لدن هو (?) الأصل، ولدن، بسكون الدال وفتح النون، ولد ساكنة، ولد (?)، ولدن مثل قفل، فمن قال:

لدن، فهى كعضد، ومن قال: لدن، فسكّن، كما سكّنوا الضاد من عضد، والجيم من رجل، فتح النون، ومن قال: لد، شبّه النون بالتنوين فحذفها لسكونها وسكون الدال.

ولتشبيههم إيّاها بالتنوين، قال بعضهم: «لدن غدوة» فنصب «غدوة» على التمييز (?)، كما تقول: قفيز حنطة. ومن قال: لدن، نقل حركة الدال إلى اللام، بعد أن سلب اللام حركتها، وهى فى جميع أحوالها مبنيّة، كما جاء فى التنزيل:

{مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} (?).

وأما «مع» ففتحتها إعراب، وكان أبو عليّ يحكم عليها بالحرفيّة إذا أسكنت (?)، وأنشد فى إسكانها قول الشاعر: