فعل حال لا مستقبل. وقال: المراد بالبلد مكّة، وبوالد وما ولد: آدم وذريّته.

وقال من ضعّف قراءة ابن كثير: فى قراءة ابن كثير نظر؛ لأن ألف (?) {أُقْسِمُ} ثابتة فى الإمام، يعنى المصحف الأقدم.

وأقول: إنه ليست «لا» فى قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ} (?) وقوله: {فَلا أُقْسِمُ/بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ} (?) ونحو ذلك بمنزلتها فى قوله:

{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ} كما زعم بعض النحويين؛ لأنها ليست فى أول السورة، فمجيئها بعد الفاء، والفاء عاطفة جملة على جملة، يخرجها عن كونها بمنزلتها فى {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ} فهى إذا زائدة للتوكيد، وسنذكر وجوه «لا» بعد تفسير غريب قول الشاعر:

ما مع أنك يوم الورد ذو جزر … ضخم الدّسيعة بالسّلمين وكّار

الجزر: جمع جزرة، وهى الشاة المذبوحة (?).

والدّسيعة هاهنا: الجفنة، والدّسيعة فى غير هذا: العطيّة الضّخمة، والدّسيعة أيضا: مركّب العنق فى الكاهل، وهو أعلى الظّهر.

والسّلم: الدّلو، ووكّار: عدّاء.

وقول الآخر:

وقتيل مرّة أثأرنّ فإنه. . . فرغ.

أراد: فإنّ دمه فرغ، يقال: ذهب دم فلان فرغا، أى باطلا لم يطلب به.

وأقول: إن «لا» تنقسم فى تصاريفها عملا ومعنى إلى ضروب، أحدها: أن تكون تبرئة، وذلك إذا ركّبتها مع النكرة، فتناولت نفى الجنس، فى نحو: لا مال