واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى: «لتردين» (56) أثبتها يعقوب في الحالين. وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: سَيَهْدِينِ [99]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «إلّا من هو صال الجحيم» (163) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء. وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «1».

سورة ص

قوله: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ [13].

نافع، وابن كثير، وابن عامر: «وأصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير همز.

الباقون: «الأيكة» بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء «2».

قوله: مِنْ فَواقٍ [15].

حمزة، والكسائي: برفع الفاء.

الباقون: بفتحها «3».

قوله: لَقَدْ ظَلَمَكَ [24].

أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «لقد ظّلمك» بإدغام الدّال عند الظّاء على أصولهم.

الباقون: بالإظهار «4».

قال أبو علي: خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط.

هكذا قرأت على أهل الشّام.

قوله: بِالسُّوقِ [33].

قنبل عن ابن كثير: «بالسّؤق» بهمزة ساكنة.

الباقون: بغير همز «5».

قوله: بِنُصْبٍ [41].

يعقوب وحده: «بنصب وعذاب» بفتح النون والصّاد.