الْحَدِيثِ وَمَعْرِفَةً بِرِجَالِهِ وَرُوَاتِهِ وَمِنْ جُمْلَةِ مَنْ يَرْوِي عَنْهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْبَغْدَادِيُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنَ الْحُفَّاظِ بِالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَقَدْ ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْبَيِّعِ الْحَافِظُ بِنَيْسَابُورَ فِي مَعْرِفَةِ عُلُومِ الْحَدِيثِ وَأَنَّهُ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ كَانُوا فِي زَمَانِهِ يُشَارُ إِلَيْهِمْ بِالْحِفْظِ

وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ عَنْ حَمْزَةَ نَفَرٌ مِنْ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَالْفُقَهَاءُ فِيهِمْ كَثْرَةٌ وَأَمْلَاهُ أَبُو عِمْرَانَ الْفَاسِيُّ بِالْقَيْرَوَانِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ