ثم قال: {أَمْ يَقُولُونَ افتراه}.

قال أبو عبيدة: معناه: بل يقولون. وهو خروج من حديث إلى حديث.

وقال الزجاج: التقدير: أيقولون. والتقدير عند الطبري: أيقولون، يعني المشركين أيقولون اختلق محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن من قبل نفسه، وأم عنده تقرير كالألف.

ثم أكذبهم الله في قولهم فقال: {بَلْ هُوَ الحق مِن رَّبِّكَ} أي: هو الصدق من عند ربك أنزله عليك، لتنذر قوماً بأس الله أن يحل بهم على كفرهم لم يأتهم نذير من قبلك.

{لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} أي: يهتدون إلى طريق النجاة من عذاب الله. أجاز بعض النحويين الوقف على {رَّبِّكَ}، على أن تكون اللام متعلقة بفعل محذوف، والتقدير: وأنزله عليك لتندر. وأجاز أبو حاتم الوقف على {افتراه}.

ثم قال تعالى ذكره: {الله الذي خَلَقَ السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} الآية.

أي: المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له هو الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم استوى على العرش في اليوم/ السابع، قاله