وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (سورة الحج آية 29).

فقرأ المرموز له بالميم من «محض» وهو: «ابن ذكوان» بكسر اللام في «الفعلين» وصلا، وبدءا.

وقرأ الباقون بإسكان اللام في الفعلين وصلا، وكسرها بدءا.

قال ابن الجزري:

......... انصب لؤلؤا ... نل إذ ثوى وفاطرا مدا نأى

المعنى: اختلف القرّاء في «ولؤلؤا» هنا، وفي فاطر من قوله تعالى:

يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً (سورة الحج آية 23). (وسورة فاطر آية 33).

أمّا موضع الحج فقد قرأه المرموز له بالنون من «نل» والألف من «إذ» ومدلول «ثوى» وهم: «عاصم، ونافع، وأبو جعفر، ويعقوب» «ولؤلؤا» بالنصب، عطفا على محلّ «من أساور» لأن محلها النصب، أي يحلون أساور من ذهب ولؤلؤا.

وقرأه الباقون «ولؤلؤ» بالخفض، عطفا على «ذهب» أي يحلون أساور من ذهب، وأساور من لؤلؤ.

وأمّا موضع «فاطر» فقد قرأه مدلول «مدا» والمرموز له بالنون من «نأى» وهم: «نافع، وأبو جعفر، وعاصم» بالنصب. وقرأه الباقون بالخفض.

قال ابن الجزري:

سواء انصب رفع علم الجاثية ... صحب ............

المعنى: اختلف القرّاء في «سواء» هنا، وفي الجاثية من قوله تعالى:

سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ (سورة الحج آية 25). ومن قوله تعالى: سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ (سورة الجاثية آية 21).

أمّا موضع الحج فقد قرأه المرموز له بالعين من «علم» وهو: «حفص»