وقد يقال في جمع تريبة: تريب، قال المثقب:

ومن ذهب يسن على تريب كلون العاج ليس به غضون

والمعنى: من بين صلب الرجل وترائب المرأة.

والابتلاء: الاختبار.

واختلف في معنى قوله: {عَلَى رَجْعِهِ} :

فقال الضحاك: على رجع الإنسان ماء، كما كان. وقال عكرمة ومجاهد: على رجع الماء في صلبه، أو في إحليله. وقال الحسن وقتادة: على رجع الإنسان بالإحياء بعد الموت.

ويسأل عن الناصب لقوله: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} ؟

وفيه اختلاف على قدر اختلاف العلماء في معنى (الرجع) :

فقال الزجاج: العامل فيه فعل مضمر يدل عليه {عَلَى رَجْعِهِ} ؛ تقديره: يرجعه يوم تبلى السرائر، ولا يجوز أن يعمل فيه {عَلَى رَجْعِهِ} ؛ لأنه مصدر ولا يجوز أن يفرق بينه وبين صلته.

وقيل: العامل فيه {قَادِرٌ} وهذا على مذهل من قال: إن معنى {عَلَى رَجْعِهِ} على بعثه وإحيائه بعد الموت، ويكون جواباً لقولهم: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} [المؤمنون: 82] ، وما أشبه ذلك مما فيه إنكارهم للبعث، وقيل: وهو نصب على إضمار (أعني) .