اختلف في نصب {الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} :

فذهب البصريون إلى أنه نصب على المدح، وهو قول سيبويه وأنشد لخزنق بنت هفان:

لايبعدن قومي الذين هم سم العداة وآفة الجزر

النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الأزر

علة تقدير: أعني الناولين، وهذا: أعني المقيمين الصلاة.

واختلف في تأويل {الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} :

فذهب قوم إلى أن المراد بهم الأنبياء.

وذهب آخرون إلى أن المراد بهم الملائكة. وهذا الوجه عندي أظهر؛ لقطع قوله: {وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} ؛ لأن الملائكة لا توصف بإيتاء الزكاة والأنبياء يوصفون به.

وذهب قوم إلى أنه معطوف على {قَبْلِكَ} ، أي يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة، ثم حذف (قَبل) لدلالة (قبل) عليه.

وقيل هو معطوف على الكاف من {إِلَيْكَ} أو الكاف من {قَبْلِكَ} ، وهذا لا يجوز عند البصريين؛ لأنه لا يعطف على الضمير المجرور بغير إعادة الجار وقد شرحناه عند قوله تعالى: {وَالْأَرْحَامَ} [النساء: 1] . وكذا قول من قال هو معطوف والميم من قوله: {مِنْهُمْ} . وأما من زعم أنه غلط من الكاتب فلا يجب أن يلتفت إلى قوله، وإن كان