[4779] ومنه: حديث أبي أمامة- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله .. الحديث) الأمة القائمة بأمر الله، وإن اختلف فيها، فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام، نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث: (وهم بالشام) وفي بعضها: (حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال) وفي بعضها: (قيل: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ببيت المقدس).

فإن قيل: فما وجه هذا الحديث وما في معناه الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاثت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأناخت على ما وراءه من البلاد كمنبج وسروج وحلب وما حولها؟

قلنا: إنه اراد بقوله: (لا يضرهم) كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره، ولما كانت العاقبة للتقوى، لم يعد ذلك ضررا عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها، ولم يصبهم- بحمد الله إلى اليوم- غضاضة ولا هوان، بل كانت لهم النصرة، وعلى عدوهم الدبرة، وأما ما أصيب ومن أصيب من أفتاء الشام وسكانها، فإنها اليسير بالنسبة إلى ما سلم منها. والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد بذلك معظمها ومعظم جنودها.

ومما يؤيد ذلك ما روينا من مسند أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبوا دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق، حتى تقوم الساعة) وهذا الحديث يفصل ما أجمل في غيره من أحاديث الشام، مع احتمال أن تكون تلك البلاد [343] لم تعد يومئذ من جملة الشام، وكانت منضمة إلى ما في أيدي الروم. أو كانت من أرض الشام بها عبرة، ومما يدل على صحة ما ذكره أهل النقل وعلماء العربية أن الشام كانت خمسة أجناد: جند بحمص، وجند بقنسرين، وجند بدمشق، وجند بفلسطين، وجند بالأردن، وهي أعلى الشام من الأرض المقدسة، والله أعلم.