الواحد والجماعة فيه، إلّا الهاء، فمن العرب من يذكّره «1» ومنهم من يؤنّثه «2» ، ومنهم من يقول: «هي البرّ والشّعير» «3» وقال تعالى: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) [ق] فأنّث على تلك اللغة، وقال «باسقات» فجمع، لأن المعنى جماعة. وقال الله جل ثناؤه أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ [النور: 43] ، فذكّر في لغة من يذكّر، قال وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ (12) [الرعد] فجمع، على المعنى، لأنّ المعنى سحابات.

وقال تعالى وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ [يونس: 43] وقال سبحانه:

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ [يونس: 42] على المعنى واللفظ.

وقد قال بعضهم: إنّ الباقر «4» مثل «الجامل» يعني «البقر» و «الجمال» قال الشاعر [من الكامل وهو الشاهد السابع والثمانون] :

مالي رأيتك بعد أهلك موحشا ... خلقا كحوض الباقر المتهدّم

وقال «5» [من الطويل وهو الشاهد الثامن والثمانون] :

فإن تك ذا شاء كثير فإنّهم ... ذوو جامل لا يهدأ اللّيل سامره «6»

وأمّا قوله تعالى إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ [الآية 71] «مسلّمة» على «إنّها بقرة مسلّمة» .

لا شِيَةَ فِيها [الآية 71] يقول: «لا وشي فيها» من «وشيت شية» كما تقول: «وديته دية» و «وعدته عدة» .

وإذا استأنفت أَلْآنَ [الآية 71] ، قطعت الألفين جميعا لأنّ الألف الأولى مثل ألف «الرّجل» وتلك تقطع