وقرئ:

2- بكسرها، وهى قراءة زيد بن على، وأبى رزين.

والقياس الضم.

4- يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ما تسرون وما تعلنون:

1- بتاء الخطاب، فيهما، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا:

2- بالياء، فيهما، وهى قراءة عبيد عن أبى عمرو، وأبان عن عاصم.

9- يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يجمعكم:

1- بالياء وضم العين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالياء وسكون العين وإشمامها الضم، ورويت عن الجمهور.

3- بالنون، وهى قراءة سلام، ويعقوب، وزيد بن على، والشعبي.

يكفر ... ويدخله:

وقرئا:

1- بالنون، فيهما، وهى قراءة الأعرج، وشيبة، وأبى جعفر، وطلحة، ونافع، وابن عامر، والمفضل عن عاصم، وزيد بن على، والحسين، بخلاف عنه.

2- بالياء، فيهما، وهى قراءة الأعمش، وعيسى، والحسن، وباقى السبعة.

11- ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ يهد:

1- بالياء، مضارع «هدى» مجزوما، على جواب الشرط، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالنون، وهى قراءة ابن جبير، وطلحة، وابن هرمز، والأزرق، عن حمزة،