قرئ:

2- بالرفع، من غير تنوين، وهى قراءة ابن محيصن.

3- بفتحها، من غير تنوين، وهى قراءة الحسن، والزهري، وابن أبى إسحاق، وعيسى، وابن يعمر.

71- يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ما تشتهيه:

1- بالضمير العائد على «ما» ، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، ونافع، وابن عباس، وحفص.

وقرئ:

2- ما تشتهى، بحذف الهاء، وهى قراءة باقي السبعة.

76- وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ الظالمين:

1- وهى قراءة الجمهور، على أن «هم» فصل.

وقرئ:

2- الظالمون، بالرفع، على أنها خبر «هم» ، وهى قراءة عبد الله، وأبى زيد، النحويين.

77- وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ يا مالك:

1- وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- يا مال، بالترخيم، على لغة من ينتظر، وهى قراءة عبد الله، وابن وثاب، والأعمش.

3- يا مال، بالبناء على الضم، وهى قراءة أبى السرار الغنوي.

81- قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ولد:

1- بفتحتين، وهى قراءة عبد الله، وابن وثاب، وطلحة.

وقرئ:

2- بضم الواو وسكون اللام، وهى قراءة الأعمش.