2- بكسرها، أي: يصيحون وترتفع لهم حمية، وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، والحسن، وعكرمة، وباقى السبعة.

58- آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ أآلهتنا:

قرئ:

1- بتخفيف الهمزتين، وهى قراءة الكوفيين.

2- بتسهيل الثانية بين بين، وهى قراءة باقى السبعة.

3- بهمزة واحدة، على مثال الخبر، وهى قراءة ورش، فى رواية أبى الأزهر.

جدلا:

وقرئ:

جدالا، بكسر الجيم وألف، وهى قراءة ابن مقسم.

61- وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ لعلم:

1- مصدر «علم» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتح العين واللام، أي: لعلامة، وهى قراءة ابن عباس، وأبى هريرة، وأبى مالك الغفاري، وزيد ابن على، وقتادة ومجاهد، والضحاك، ومالك بن دينار، والأعمش، والكلبي.

3- للعلم، معرفا بفتحتين، وهى قراءة عكرمة.

68- يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ يا عباد:

قرئ:

1- بالياء، وهو الأصل.

2- بحذفها، وهو الأكثر.

وكلاهما فى السبعة.

لا خوف:

1- مرفوع منون، وهى قراءة الجمهور.