وقرئ:

2- بالياء من «أحبط» ، بالنصب، أي: ليحبطن الله عملك.

3- بالنون، من: «أحبط» ، أي: لنحبطن عملك، بالنصب.

67- وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ قدروا:

وقرئ:

بتشديد الدال، وهى قراءة الحسن، وعيسى، وأبى نوفل، وأبى حيوة.

قدره:

وقرئ:

بفتح الدال، وهى قراءة الأعمش.

مطويات:

وقرئ:

بالنصب، على الحال، وهى قراءة عيسى، والجحدري.

68- وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ الصور:

وقرئ:

بفتح الواو، جمع صورة، وهى قراءة قتادة، وزيد بن على.

69- وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وأشرقت:

1- مبينا للفاعل، أي، أضاءت، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مبينا للمفعول، من: شرقت بالضوء، تشرق، إذا امتلأت، وهى قراءة ابن عباس، وعبيد بن عمير.