وأبى حيوة، والزعفراني، وابن مقسم، ومسعود بن صالح، والشافعي، عن ابن كثير، ومحمد بن عيسى، فى اختياره، ونصير، والعبسي.

3- جئتك، بالهمزة من غير مد، بوزن «بعتك» وهى قراءة الحسن، والأعرج، والأعمش.

60- وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ وجوههم:

وقرئ:

أجوههم، بدال الواو همزة، وهى قراءة أبى.

61- وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ بمفازتهم:

1- على الإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- على الجمع، وهى قراءة السلمى، والحسن، والأعرج، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وأبى بكر.

64- قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ تأمرونى:

1- بإدغام النون فى نون الوقاية وسكون الياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- على القراءة السابقة، مع فتح الياء، وهى قراءة ابن كثير.

3- بنونين على الأصل، وهى قراءة ابن عامر.

4- بنون واحدة مكسورة، وفتح الياء، وهى قراءة نافع.

أعبد:

وقرئ:

بالنصب على إضمار «أن» .

65- وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ليحبطن:

1- مبنيا للفاعل، و «عملك» رفع به، وهى قراءة الجمهور.