وتكلمنا:

وقرئ:

1- ولتكلمنا، بلام الأمر والجزم.

2- ولتكلمنا، بلام «كى» ، ورويت عن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن جده طلحة.

3- وتتكلم، بتاءين.

وتشهد:

وقرئ:

1- ولتشهد، بلام الأمر والجزم.

2- ولتشهد، بلام «كى» ، ورويت عن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن جده طلحة.

66- وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ فاستبقوا:

1- فعلا ماضيا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- على الأمر، وهى قراءة عيسى.

67- وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ مكانتهم:

1- بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مكاناتهم، بالجمع، وهى قراءة أبى بكر.

مضيا:

1- بضم الميم، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بكسر الميم، اتباعا لحركة الضاد، وهى قراءة أبى حيوة، وأحمد بن جبير الأنطاكى، عن الكسائي.

3- بفتح الميم، فيكون من المصادر التي جاءت على «فعيل» ، كالوسيم.