وقرئ:

2- لا تحمل، بفتح التاء وكسر الميم، وهى قراءة أبى السمال، عن طلحة، وإبراهيم بن زاذان، عن الكسائي.

تزكى.. يتزكى:

1- الأول فعل ماض، والثاني فعل مضارع، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- يزكى.. يزكى، بالياء وشد الزاى، فيهما، مضارعان، وهى قراءة إلياس، عن أبى عمرو.

3- ازكى ... يزكى، بإدغام التاء فى الزاى، واجتلاب همزة الوصل مع الأول فى الابتداء.

22- وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ يستوى:

1- بالياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بتاء التأنيث، وهى قراءة زاذان، عن الكسائي.

يسمع:

1- بالتنوين، وهي قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- على الإضافة، وهى قراءة الأشهب، والحسن.

17- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ مختلفا ألوانها:

1- على حد: اختلف ألوانها، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مختلفة ألوانها، على حد: اختلفت ألوانها، وهى قراءة زيد بن على.

جدد:

1- بضم الجيم وفتح الدال، جمع «جدة» ، وهى قراءة الجمهور، وكذا قرأ الزهري.