ليربوا:

1- بالياء، وإسناد الفعل إلى «الربا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالتاء، مضمومة، وإسناد الفعل إليهم، وهى قراءة نافع، وأبى حيوة.

3- ليربوها، بضمير المؤنث، وهى قراءة أبى مالك.

46- وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الرياح:

وقرئ:

الريح، مفردا، وأريد معنى الجمع، وهى قراءة الأعمش.

50- فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آثار:

وقرئ:

1- بالإفراد، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو، وأبى بكر.

2- بالجمع، وهى قراءة باقى السبعة.

3- إثر، بكسر الهمزة، وإسكان الثاء، وهى قراءة سلام.

يحيى:

1- بياء الغيبة، والضمير لله تعالى، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- نحيى، بالتاء للتأنيث، والضمير عائد على «الرحمة» ، وهى قراءة الجحدري، وابن السميفع وأبى حيوة.

3- نحيى، بالنون، وهى قراءة زيد بن على.

51- وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ مصفرا:

وقرئ:

مصفارا، بألف بعد الفاء، وهى قراءة جناح بن حبيش.