وقرئ:

2- بضم التاء وفتح الراء، وهى قراءة باقى السبعة.

28- ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ أنفسكم:

1- بالنصب، أضيف المصدر إلى الفاعل، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالرفع، أضيف المصدر للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبيدة.

نفصل:

1- بالنون، حملا على «رزقناكم» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بياء الغيبة، رعيا ل «ضرب» ، إذ هو مسند للغائب، ورويت عن ابن عمر.

34- لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ فتمتعوا ... تعلمون:

قرئا:

1- بالتاء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- فيمتعوا، بالياء مبنيا للمفعول، يعملون، بالياء، وهى قراءة أبى العالية.

39- وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ وما آتيتم:

1- بمد الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بقصرها، وهى قراءة ابن كثير.