72- قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ يسمعونكم:

وقرئ:

بضم الياء وكسر الميم، من «أسمع» ، والمفعول الثاني محذوف، تقديره الجواب، أو الكلام، وهى قراءة قتادة، ويحيى بن يعمر.

إذ تدعون:

وقرئ:

بإظهار ذال «إذ» ، وبإدغامها فى «تاء» «تدعون» .

82- وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ خطيئتى:

1- على الإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-، على الجمع، وهى قراءة الحسن.

91- وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ وبرزت:

وقرئ:

1- تبرزت، بالتاء، وهى قراءة الأعمش:

2- وبرزت، بالفتح والتخفيف، و «الجحيم» بالرفع، وهى قراءة مالك بن دينار.

111- قالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ واتبعك:

1- فعلا ماضيا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- وأتباعك، جمع «تابع» كصاحب وأصحاب، والواو للحال، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وأبى حيوة، والضحاك، وابن السميفع، وسعيد بن أبى سعد الأنصاري، وطلحة ويعقوب.

113- إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ تشعرون:

1- بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.