وقرئ:

2- بالرفع صفة ل «ذكر» على الموضع، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

3- بالنصب على الحال، من «ذكر» ، إذ قد وصف ب «من ربهم» ، وهى قراءة زيد بن على.

3- لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ لاهية:

وقرئ:

بالرفع، على أنه خبر بعد خبر، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

4- قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قال:

1- على معنى الخبر، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وحفص، والأعمش، وطلحة، وابن أبى ليلى، وخلف، وابن سعدان، وابن جبير الأنطاكى، وابن جرير.

وقرئ:

2- قل، على الأمر لنبيه صلى الله عليه وسلم، وهى قراءة باقى السبعة.

7- وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ يوحى:

1- على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالنون، وكسر الحاء، وهى قراءة طلحة، وحفص.

18- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ فيدمغه:

وقرئ:

بنصب الغين، وهى قراءة عيسى بن عمر.

21- أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ.

ينشرون:

1- مضارع «أنشر» ، وهى قراءة الجمهور.