1- بالياء، وهى قراءة نافع، والكسائي، وأبى حيوة، والأعمش.

2- بالتاء، وهى قراءة باقى السبعة.

يتفطرن:

1- بالتاء والتشديد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- ينفطرن، بالنون، مضارع «انفطر» ، وهى قراءة أبى عمرو، وحمزة، وأبى بكر، عن عاصم، وابن عامر، وأبى بحرية، والزهري، وطلحة، وحميد، واليزيدي، ويعقوب، وأبى عبيد.

3- يتصدعن، وهى قراءة ابن مسعود.

قال أبو حيان: وينبغى أن يجعل هذا تفسيرا، لمخالفتها سواد المصحف المجمع عليه.

93- إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً آتى الرحمن:

1- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- آت، بالتنوين، ونصب «الرحمن» ، وهى قراءة عبد الله، وابن الزبير، وأبى حيوة، وطلحة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، ويعقوب.

96- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ودا:

1- بضم الواو، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتحها، وهى قراءة أبى الحارث الحنفي.

3- بكسرها، وهى قراءة جناح بن حبيش.

98- وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً تحس:

1- بضم التاء، مضارع «أحس» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتح التاء وضم الحاء، من: «حسه» ، إذا شعر به، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، وأبى جعفر المدني.