1- بالهمزة، للاستفهام، لذلك عادلتها «أم» ، وهى قراءة عبد الله، ويحيى بن يعمر.

2- بكسر الهمزة، فى الابتداء وحذفها فى الوصل، لدلالة «أم» عليها.

79- كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا كلا:

قرئ:

بالفتح والتنوين، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه، وتقديره: كلوا كلا عن عبادة الله، أو نحو ذلك، أي:

انحرفوا، وكنى بالكتابة عما يترتب عليها من الجزاء، فلذلك دخلت السين، وهى قراءة أبى نهيك.

سنكتب:

1- بالنون، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بياء مضمومة، وهى قراءة الأعمش.

3- بتاء مفتوحة، مبنيا للمفعول، ورويت عن عاصم.

ونمد:

وقرئ:

بضم النون، مضارع «أمد» ، وهى قراءة على بن أبى طالب.

82- كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا كلا:

قرئ:

بالفتح والتنوين، وانتصابه على إضمار فعل من لفظه (ظ: الآية: 79) ، وهى قراءة أبى نهيك.

89- لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا إدا:

1- بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتحها، وهى قراءة على بن أبى طالب، وأبى عبد الرحمن.

90- تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا تكاد:

قرئ: