69- ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا عتيا:

وقرىء:

بكسر العين، وهى قراءة حمزة، والكسائي.

أيهم:

1- بالرفع، وهى حركة بناء، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- بالنصب، مفعولا «لننزعن» ، وهى قراءة طلحة بن مصرف، ومعاذ بن مسلم الهراء، وزائدة، عن الأعمش.

72- ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ثم:

1- بضم الثاء، حرف عطف، على أن الورود عام، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- بفتح الثاء، أي: هناك، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وأبى، وعلى، والجحدري، وابن أبى ليلى، ومعاوية بن قرة، ويعقوب.

3- ثمه، بهاء السكت، وهكذا عن ابن أبى ليلى فى الوقف.

ننجى:

1- بفتح النون، وتشديد الجيم، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- بإسكان النون وتخفيف الجيم، وهى قراءة يحيى، والأعمش، والكسائي، وابن محيصن.

3- نجى، بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة، وهى قراءة فرقة.

4- ننحى، بحاء مهملة، مضارع «نحى» ، وهى قراءة على.

73- وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا تتلى:

1- بالتاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- بالياء، وهى قراءة أبى حيوة، والأعرج، وابن محيصن.