ونفضل:

وقرىء:

يفضل، بالياء وفتح الضاد، ورفع «بعضها» ، وهى قراءة يحيى بن يعمر، وأبى حيوة، والحلبي عن عبد الوارث.

5- (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) أئذا ... أإنا:

قرئا:

1- بجعل الأول استفهاما والثاني خبرا، وهى قراءة نافع، والكسائي.

2- بجعل الأول خبرا والثاني استفهاما، وهى قراءة ابن عامر.

4- بجعلهما استفهامين، وهى قراءة باقى السبعة.

6- (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ) المثلات:

قرىء:

1- بفتح الميم وضم الثاء، وهى قراءة الجمهور.

2- بفتحهما، وهى قراءة مجاهد، والأعمش.

3- بضمهما، وهى قراءة عيسى بن عمير.

4- بضم الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن وثاب.

5- بفتح الميم وسكون الثاء، وهى قراءة ابن مصرف.

7- (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) هاد:

وقرىء:

1- بالوقف عليه بالياء، وهى قراءة ابن كثير.

2- بحذفها، وهى قراءة باقى السبعة.