2- زلفى، على وزن فعلى، وهى قراءة ابن محيصن، ومجاهد.

3- زلفا، بضم اللام، كأنه اسم مفرد، وهى قراءة طلحة، وعيسى، وابن أبى إسحاق، وأبى جعفر.

4- زلفا، بإسكان اللام، وهى قراءة ابن محيصن، ومجاهد أيضا.

116- (فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَكانُوا مُجْرِمِينَ) بقية:

وقرىء:

1- بقية، بتخفيف الياء، اسم فاعل من «بقي» ، نحو: شجى، فهى شجية، وهى قراءة قرقة.

2- بقية، بضم الياء وسكون القاف، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة.

3- بقية، بفتح الياء، على وزن «فعلة» للمرة.

إلا قليلا:

وقرىء:

إلا قليل، بالرفع، وهى قراءة زيد بن على.

123- (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) تعملون:

قرىء:

1- بتاء الخطاب، وهى قراءة الصاحبين، وحفص، وقتادة، والأعرج، وشيبة، وأبى جعفر، والجحدري.

2- بالياء، على الغيبة، وهى قراءة باقى السبعة.