3- تسألن، بتشديد النون مفتوحة، وهى قراءة ابن عباس.

4- تسالنى، من غير همز، من سال يسال، وهى قراءة الحسن، وابن أبى مليكة.

5- تسألن، بالهمز وإسكان اللام وكسر النون وتخفيفا، وأثبت الياء فى الوصل ورش وأبو عمرو، وحذفها الباقون، وهى قراءة باقى السبعة.

50- (وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ) غيره:

وقرىء:

بالخفض، وهى قراءة الكسائي.

يا قوم:

وقرىء:

بضم الميم، وهى قراءة ابن محيصن.

57- (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ) فإن تولوا:

1- تولوا، أي تتولوا، مضارع تولى، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- تولوا، بضم التاء واللام، مضارع «ولى» ، وهى قراءة الأعرج، وعيسى الثقفي.

ويستخلف:

1- بضم الفاء، على معنى الخبر المستأنف، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- يجزمها، عطفا على موضع الجزاء، وهى قراءة حفص.

ولا تضرونه:

1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- ولا تضروه، بالجزم، وهى قراءة عبد الله.