3- بفتح النون والشين، على أنها اسم جمع، وهى قراءة مسروق.

4- بفتح النون وسكون الشين، على أنها مصدر، وهى قراءة حمزة، والكسائي.

5- بشرا، بضم الباء والشين، وهى قراءة ابن عباس، والسلمى، وابن أبى عبلة. (وقرءوا: الرياح) .

6- بشرا، بضم الباء وإسكان الشين، وهى قراءة عاصم. (وقرأ: الرياح) .

7- بشرا، بفتح الباء وسكون الشين، على أنه مصدرا، وهى قراءة السلمى.

8- بشرى، بألف مقصورة، كرجعى، وهى قراءة ابن السميفع، وابن قطيبا.

58- (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ) يخرج:

وقرىء:

يخرج، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وأبى حيوة، وعيسى بن عمر.

نكدا:

وقرىء:

1- بفتح الكاف، وهى قراءة ابن القعقاع.

2- بسكونها، وهى قراءة ابن مصرف.

نصرف:

قرىء:

يصرف، بالياء، مراعاة للغيبة.

59- (لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) غيره:

قرىء:

1- بالجر، على البدل من لفظ «إله» ، أو على النعت، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش، وأبى صفر، والكسائي.

2- بالرفع، عطفا على موضع «من إله» ، لأن «من» زائدة، وهى قراءة باقى السبعة.