سنؤتيهم:

قرىء:

1- بالياء، عودا على (والمؤمنون بالله) ، وهى قراءة حمزة.

2- بالنون، على الالتفات، وهى قراءة باقى السبعة.

163- (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) يونس:

قرىء:

1- بكسر النون، وهى لغة لبعض العرب، وهى قراءة نافع.

2- بفتح النون، وهى لغة لبعض بنى عقيل، وهى قراءة النخعي، وابن وثاب.

3- بضم النون، وهى لغة الحجاز، وهى قراءة الجمهور.

زبورا:

وقرىء:

بضم الزاى، وهى قراءة حمزة.

164- (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً) ورسلا ... ورسلا:

قرئا:

بالرفع: على الابتداء، وجاز الابتداء بالنكرة هنا لأنه موضع تفصيل، وهى قراءة أبى.

الله قرىء:

بالنصب، على أن «موسى» هو المكلم، وهى قراءة إبراهيم، وابن وثاب.

166- (لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً) لكن الله:

قرىء:

بالتشديد ونصب لفظ الجلالة، وهى قراءة السلمى، والجراح، والحكمي.