قسم هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَوَّلُ بِالذِّكْرِ، وَهُوَ الَّذِي نَبَّهَ عَلَيْهِ

الْعُلَمَاءُ وَعَرَفُوهُ مَأْخُوذًا مِنْ نُصُوصِ الْكِتَابِ مَنْطُوقِهَا

وَمَفْهُومِهَا عَلَى حَسَبِ مَا أَدَّاهُ اللِّسَانُ العربي 204

أجناس ثلاث من العلوم احتواها القرآن هِيَ الْمَقْصُودُ الْأَوَّلُ: 204

أَحَدُهَا: مَعْرِفَةُ الْمُتَوَجَّهِ إِلَيْهِ؛ وهو الله المعبود سبحانه 204

الثاني: معرفة كيفية التوجه إليه 204

الثالث: مَعْرِفَةُ مَآلِ الْعَبْدِ لِيَخَافَ اللَّهَ بِهِ وَيَرْجُوَهُ 204

الأول: يدخل تحته من علم التوحيد توحيد الأسماء والصفات 205

الثاني: يدخل تحته علم العبادات والمعاملات 205

الثالث: يدخل تحته عذاب القبر والموت ويوم القيامة 205

تعريف الناس بالله 206

تعريف أحوال المستجيبين لدعوة الله 206-207

الحاصلة في علوم القرآن عند الغزالي سوابق ومتممات 206-207

المسألة الثامنة: 208

الظاهر والباطن في تفسير القرآن 208

التفسيرات الورادة في هذا واستدلال كل من أخذ

بتفسير للظاهر والباطن 208-214

تدبر القرآن 209-210

نفي الفقه والفهم عن الناس في القرآن 214

فصل: كل الْمَعَانِي الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي لَا يَنْبَنِي فَهْمُ الْقُرْآنِ

إلا عليها فهو داخل تحت الظاهر 214

مثل المسائل الْبَيَانِيَّةُ وَالْمَنَازِعُ الْبَلَاغِيَّةُ لَا مَعْدِلَ بِهَا عَنْ

ظاهر القرآن 214

سرد مجموعة من الأمثلة المهمة على ذلك 215

وهو محصل إعجاز القرآن 217

كل مَا كَانَ مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي تَقْتَضِي تَحْقِيقَ الْمُخَاطَبِ

بِوَصْفِ الْعُبُودِيَّةِ، وَالْإِقْرَارِ لِلَّهِ بِالرُّبُوبِيَّةِ، فَذَلِكَ هُوَ الْبَاطِنُ

الْمُرَادُ وَالْمَقْصُودُ الَّذِي أُنْزِلَ الْقُرْآنُ لأجله 218

تخريج حديث سبب نزول {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء}

وهو قول اليهود لعنهم الله 218-220

حصول الباطن على التمام في المكلف 220

المنافق وتدبر الآيات 220-221

مسائل الحيل والإضرار وفهم باطن القرآن 221