أما عند الحكماء، فإن التصور الرابع يسمى تصديقا، والثلاثة

قبله شروط له.

أقسام التصديق:

كما انقسم التصوُّر إلى قسمين: أَوَّلي، ومطلوب، كذلك

التصديق وهو معرفة وإدراك نسبة المفردات بعضها إلى بعض - ينقسم

إلى قسمين:

القسم الأول: أوَّلي: وهو الذي يفهم معناه من غير نظر ولا

بحث، وهو المُسمَّى بـ " الضروري "، وهو ما يدركه الإنسان

بالضرورة بدون تأمل وطلب مثل: إدراك وقوع النسبة في قولنا:

"الخمسة نصف العشرة "، و " الواحد نصف الاثنين "، و " السماء

فوقنا "، و " النار محرقة "، و " الثلج بارد "، ونحو ذلك مما

يتوصل إليه الإنسان بدون أي تفكير.

القسم الثاني: مطلوب، وهو الذي لا يفهم معناه، ولا يدرك

إلا ببحث وطلب واستدلال، وهو المُسمَّى بـ " النظري "، أي:

الذي يحتاج إلى نظر وتأمل وتفكير، مثل: إدراك وقوع النسبة في

قولنا: " الواحد نصف سدس الاثني عشر "، وإدراك النسبة في

قولنا: " العالم حادث "، ونحو ذلك مما لا يتوصل إليه الشخص

إلا بعد تفكير دقيق وتأمل طويل.