ثانيها: يطلق الأصل ويراد به القاعدة الكلية المستمرة بقولهم:

"تحمل العاقلة للدية خلاف الأصل "، و " الأصل أن النص مقدم

على الظاهر "، و " الأصل: أن العموم يعمل بعمومه حتى يرد ما

يخصصه ".

ثالثها: يطلق الأصل ويراد به الرجحان كقولهم: " الأصل في

الكلام الحقيقة " أي: الراجح عند السامع هو المعنى الحقيقي، دون

المعنى المجازي.

رابعها: يطلق الأصل ويراد به المستصحب كقولهم: " الأصل في

الأشياء الإباحة "، أي: نستصحب الإباحة الثابتة في الأشياء حتى

يأتي ما يحرم، وقولهم: " الأصل في الإنسان البراءة " أي: أن

الإنسان بريء حتى تثبت إدانته بدليل.