تعيين وصف من الأوصاف التي ذكرت في النص، وبيان أنه هو العِلَّة

دون غيره من الأوصاف، فهو تعيين لا تخريج.

أما السبر والتقسيم فهو خاص في العِلَّة المستنبطة المستخرجة فقط.

بيان نوع الخلاف:

الخلاف لفظي؛ حيث اتفق أصحاب المذهبين على العمل بتنقيح

المناط على أنه طريق من طرق إثبات العِلَّة بالاجتهاد إلا أن أصحاب

المذهب الثاني أدخلوا تنقيح المناط ضمنَ السبر والتقسيم؛ حيث إن

السبر والتقسيم عندهم عام وشامل للمنصوصة والمستنبطة لذلك

جعلوهما طريقاً واحداً.

أما أصحاب المذهب الأول، فإنهم فرَّقوا بين المنصوصة والمستنبطة،

وجعلوا تنقيح المناط خاصا بالعلَّة المنصوص عليها ظاهراً وجعلوا

السبر والتقسيم خاصاً بالعلَّة المستنبطة، وجعلوا ذلك طريقين لإثبات

العلَّة:

طريق السبر والتقسيم وهو خاص بالمستنبطة.

طريق تنقيح المناط وهو خاص بالمنصوصة.

رابعاً: الفرق بين تنقيح المناط وتخريجه، وتحقيقه:

الاجتهاد في العِلَّة ينحصر في ثلاثة أنواع:

النوع الأول: تحقيق المناط.

النوع الثاني: تنقيح المناط.

النوع الثالث: تخريج المناط.