وقوله: لقتلهم أي: لأنهم يقتلون إذا لم يكن في المن والفداء مصلحة.

وقوله: والقلب لا يرق أي: لا ينبغي أن يرق ويعطف بهم القلب، بل يجب فعل ما هو الأصلح مما تقدم (?)، قال الله تعالى: {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29].

وشجر الكفار ثم الزرع ... فحرقه محرم والقطع

هذا هو المفتى به في الأشهر ... وقدم الجواز في المحرر

أي: يحرم حرق شجر الكفار وزرعهم وقطعه في إحدى الروايتين إلا أن لا (?) يقدر عليهم إلا به أو يكونوا (?) يفعلونه بنا، قال في الفروع: نقله واختاره الأكثر (?) قال الزركشي: وهو أظهر لقول أبي بكر (?) في وصيته ليزيد (?) حين بعثه أميرًا: ولا تعقرن شجرًا مثمرًا (?) (?)، ولأن فيه اتلاقًا محضًا فلم يجز كعقر الحيوان، وبهذا قال الأوزاعي والليث وأبو ثور.

والرواية الثانية: يجوز أي: إذا لم يضر بالمسلمين وهو المذهب قطع به في التنقيح والإقناع والمنتهى وغيرها، وبه قال مالك والشافعيُّ وإسحاق وابن المنذر (?).

وقال إسحاق: التحريق سنة إذا كان أنكى للعدو، ولقوله تعالى: