وإنما الأكم التي ترتدي بالسراب، وقال ذو الرُّمَّةِ:

بِصَحْرَاءَ غُفْلٍ يَرْفَعُ الآل مِيلُهَا

وإنما الآلُ وهو السَّرَابُ الذي يَرْفَعُ المِيلَ وهو الحَبْلُ من الرَّمْلِ، وقال الأعشى:

وَكُلُّ كُمَيْتٍ كَأَنَّ السَّلِيـ ... ـطَ في حَيْثُ وَارَى الأَدِيمُ الشِّعَارَا

الشِّعَارُ: جمع شَعَرٍ، وإنما الشَّعَرُ الذي يواري الأَدِيمَ وهو الجِلْدُ، وقال أيضًا:

ما كُنْتَ في الحَرْبِ العَوَانِ مُغَمَّرًا ... إذَا شَبَّ حَرُّ وقُودِهَا أَجْذَالَهَا

الأجْذَاَلُ: جمع جِذْل الشَّجَرَة وهو أصلها المقطوع، وقال أبو دُؤادٍ الإياديُّ:

أَقَبَّ طِمِرٍّ كَسِيدِ الغَضَا ... إذَا مَا انْتَحَاهُ خَبَارٌ وَثَبْ

والفرس الذي يَنْتَحِي الخَبَارَ أي يَعْتَمِدُهُ، وقال خِدَاشُ بْنُ زُهَيْرٍ:

وَتَرْكَبُ خَيْلًا لَا هَوَادَةَ بَيْنَهَا ... وَتَشْقَى الرِّمَاحُ بِالضَّيَاطِرَةِ الحُمْرِ