1 - يقُولُ لِيَ الأَصْحَابُ إِذْ يَعْذِلُونَني ... أَشَوْقٌ عراقيٌّ وأَنْتَ يَمَانِيُّ

2 - أَمَامِي هَوًى لَا نَوْمَ دُونَ لِقَائِهِ ... وَخَلفِي هَوًى قَدْ شَفَنِي وبَرَانِي

3 - فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرِض فإنِّي وَنَاقَتِي ... بِحِجْرٍ إِلَى أَهْلِ الحِمَى غَرِضَانِ

4 - تحن .................... ... .................... إلى آخره

5 - هَوَى نَاقتيِ خَلْفِي وقُدَّامِي الهَوَى ... وإنِّي وإيَّاهَا لمُخْتَلِفَانِ

6 - وقَدْ تَرَكَتْ عَفْرَاءُ قَلْبِي كَأَنَّهُ ... جَنَاحُ غُرَابٍ دَائِمُ الخَفَقَانِ

7 - ألَا لَعَنَ اللهُ الوُشَاةَ وقوْلَهُمُ ... فلانةُ أَضْحَتْ خُلَّةً لِفُلَانِ

8 - فيَا لَيتَ كُلَّ اثْنَيِنْ بَينَهُمَا هَوًى ... مِنَ النَّاسِ بَعْدَ اليَأْسِ مُجْتَمِعَانِ

9 - جعلتُ لِعَرَّافِ اليَمَامَةِ حُكْمَهُ ... وعَرَّافِ نَجْدٍ إِنْ هُمَا شَفَيَانِي

10 - فَمَا تَرَكَا مِنْ رُقْيَةٍ يَعْرِفُونَهَا ... ولا شَكْوَةٍ إلا وَقَدْ سَقَيَانِي (?)

11 - فقالا شَفَاكَ اللهُ والله مَا لَنَا ... بِمَا ضَمِنَتْ مِنْكَ الضُّلُوعُ يدَانِ

12 - وَإني لأَهْوَى الحَشْرَ إِذْ قِيلَ إِنَّنِي ... وَعَفْرَاءَ يَوْمِ الحَشْرِ يَلْتَقِيَانِ

وهي من الطويل.

4 - قوله: "تحن" من الحنان وهو الرحمة والحنو، قوله: "من صبابة" أي من شوق، قوله: "لولا الأسى" بضم الهمزة جمع أسوة فعلة من التأسي وهو الاقتداء، وقال ابن هشام: الأسى يظنون أنه بفتح الهمزة، وعندي أنه خطأ وصوابه بضم الهمزة؛ لأن الأسى بفتح الهمزة الحزن، ولا مدخل له هاهنا من حيث المعنى بل هو مفسد (?).

3 - قوله: "لم يغرض" بغين وضاد معجمتين بينهما راء مهملة يقال: غرض إلى كذا إذا اشتاق وهو من باب علم يعلم، وقوله: "غرضان" بفتح العين وكسر الراء تثنية غرض صفة مشبهة من الفعل المذكور، و: "الحجر" بفتح الحاء اسم موضع.

6 - و: "عفراء" بفتح العين المهملة وسكون الفاء اسم محبوبته.

الإعراب:

قوله: "تحن": جملة من الفعل والفاعل، وهو هي المستترة فيه يرجع إلى الناقة المذكورة في