وَمَنْ يَكُ بَادِيًا ويكنْ أَخَاهُ ... أَبَا الضَّحَّاكِ يَنْتسِجُ الشَّمَالا

وبعده:

ولم تَثِقِ العَوَاتِقُ مِنْ غَيُورٍ ... بِغَيرَتهِ وَخَلَّينَ الحِجَالا

وهي من الوافر وفيه العصب بمهملتين (?) والقطف.

قوله: "ينتسج" [] (?)، قوله: "والعواتق": جمع عاتق، وهي الجارية الشابة أول ما أدركت فخدرت في بيت أهلها ولم تبن إلى زوج.

قوله: "من غيور": من غار الرجل على [أهله] (?) يغار غيرًا وغيرة وغارًا، ورجل غيور وغيران، وامرأة غيور -أيضًا- وغيرَى، قوله: "وحلين" على صيغة المجهول، من التحلية بالحاء المهملة، هكذا رأيت أبا حيان ضبطه بيده، وقال ابن هشام: وخلين بفتح الخاء المعجمة. من التخلية، ثم قال: وتخليتهن الحجال من الفزع وعدم وثوقهن بأن آباءهن وحماتهن يمنعونهن، و "الحجال" بكسر الحاء المهملة [بعدها الجيم؛ جمع حجل -بفتح الحاء (?) وسكون الجيم؛ وهو الخلخال (?) وسمي القيد -أيضًا- حجلًا، وقد جاء كسر الحاء المهملة] (?) فيهما.

قوله: "المثوب": من التثويب وهو أن يجيء الرجل مستصرخًا فيلوح بثوبه ليرى ويشمّر فسمي الدعاء تثويبًا لذلك، ويقال: أصله من ثاب يثوب إذا رجع، قوله: "يالا" أي قال: يا لفلان، وهو حكاية صوت الداعي يا لفلان، فلما حذف فلانًا وقف على اللام فقال: يالا فصار حكاية كما تحكى الأصوات لما صار مصاحبًا للصوت الذي شبه به، وصار علامة للاستغاثة وشعارًا، فصار لذلك كسائر الأصواتا التي تحكى نحو: غاق (?).

ويقال: أصله: يا قوم لا تفروا ولا فرار (?) فحذف ما بعد لا النافية كما يقال: ألاتا، فيقال؛ ألافا يريدون ألا تفعلوا وألا فافعلوا (?)، وبهذا التقدير يجاب عما زعم الكوفيون أن اللام في