3 - ألَم أكُ نائِيًا فدَعَوْتُمُونِي ... فَجَاءَ بِي الموَاعِدُ والدُّعاءُ

4 - ألم أكُ جَارَكُمْ فَتَرَكْتُمُونِي ... لِكلْبي فيِ دِيَارِكُمُ عُواءُ

5 - ولمَّا كُنْتُ جَارَكمُ أبيتُمْ ... وشَرُّ مَوَاطِنِ الحَسَبِ الإباءُ

6 - ولمَّا كُنْتُ جَارَهُمُ حَبَوني ... وفيكمْ كان لَوْ شئْتُمْ حِبَاءُ

7 - ولمَّا أنْ مَدَحْتُ القومَ قُلْتُمْ ... هَجَوْتَ ومَا يحلُّ لكَ الهجاءُ

8 - ألَمْ أكُ جَارَكُمْ ............ ... ................ إلى آخره

وفي ديوان الحطيئة وقع البيت المذكور هكذا:

ألَمْ أكُ مُحْرِمًا وَيَكُونُ بَينِي ... وبَينَكُمُ المَوَدَّةُ والإخَاءُ

ويروى: ألم أك مسلمًا، والمحرم: المسالم الذي يحرم عليك دمه ودمك عليه، و"المحل"؛ العدو الذي يستحل دمك وتستحل دمه.

الإعراب:

قوله: "ألم أك" الهمزة للاستفهام، "ولم أك": أصله لم أكن فحذفت النُّون تخفيفًا، والضمير الذي فيه اسم كان، و"جاركم": كلام إضافي خبره، قوله: "ويكون" بالنصب كما يجيء فإنه عن قريب، قوله: "المودة" بالرفع اسم يكون، و"الإخاء": عطف عليه، وقوله: "بيني": خبر يكون، و"بينكم" عطف عليه.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "ويكون" حيث نصب بتقدير "أن" لوقوع الفعل بعد واو المصاحبة الواقعة بعد الاستفهام (?).