أي: فلن يعدم الوعل، ومفعوله محذوف؛ كما قلنا: إن التقدير: فلن يعدم الري (?) فافهم.

الشاهد الثامن والسبعون بعد الثمانمائة (?)، (?)

يَا لَيتَمَا أُمَّنَا شَالتْ نَعَامَتُهَا ... أَيْمَا إِلَى جَنَّةٍ أَيْمَا إِلى نَارِ

أقول: نسب هذا البيت إلى الأحوص وليس بصحيح، وإنما هو لسعد بن قرظ العبدي، وذكره أبو عبيدة هكذا في كتاب العققة، فقال: ومنهم؛ أي ومن العاقين سعد بن قرظ العبدي هجا أمه، فقال (?):

يَا لَيتَمَا أُمَّنَا، .............. ... ................... إلى آخره

وبعده:

2 - لَيسَتْ بِشَبْعَى ولَوْ أَنْزَلْتَهَا هَجَرًا ... ولَا بِرَيًّا وَلوْ حَلَّتْ بِذِي قَارِ

3 - خَرْقَاء بالخيرِ لَا تُهْدِي لِوجْهَتِهِ ... وَهْيَ صَنَاعُ الأَذَى فيِ الأَهْلِ وَالجارِ

وهي من البسيط.

قوله: "شالت نعامتها" أي: ارتفعت جنازتها؛ أخذ من النعامة وهي الخشبة المعترضة على الزرنوقين [وهما تثنية زرنوق بضم الزاي المعجمة وسكون الراء وضم النون وفي آخره قاف، قال أبو عمرو: الزرنوقتان: منارتان تبنيان على رأس البئر فتوضع عليهما النعامة] (?)، ويقال للقوم إذا ارتحلوا عن منهلهم أو تفرقوا: شالت نعامتهم، والمعنى: يا ليت أمي ارتفعت جنازتها إما إلى الجنة وإما إلى النار.

الإعراب:

قوله: "يا ليتما" كلمة يا لمجرد التنبيه؛ لأنها دخلت على ما لا يصلح للنداء، هذا هو