(أَعور) الشَّيْء ظهر وَأمكن يُقَال أَعور لَك الصَّيْد وَالرجل وَالْمَرْأَة بَدَت عورتهما ومنزل فلَان بدا فِيهِ مَوضِع خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ والفارس بدا فِيهِ مَوضِع خلل للضرب والطعن وَفُلَانًا أذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ

(أَعَارَهُ) الشَّيْء إِعَارَة وعارة أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية

(عاوره) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية وَفُلَانًا الشَّيْء فعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ صَاحبه وَالشَّمْس راقبها

(عوره) صيره أَعور وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده وَصَرفه عَنهُ وَعَلِيهِ أمره قبحه

(اعتوروا) الشَّيْء تداولوه فِيمَا بَينهم

(تعاوروا) الشَّيْء اعتوروه يُقَال تعاورت الرِّيَاح رسم الدَّار تداولته فَمرَّة تهب جنوبا وَمرَّة شمالا وَمرَّة قبولا وَمرَّة دبورا

(تعور) الْكتاب درس وَالْقَوْم الشَّيْء اعتوروه وَفُلَان الْعَارِية طلبَهَا مِمَّن استعارها

(اعوارت) الْعين عورت وَيُقَال اعوار فلَان

(اعورت) الْعين عورت وَيُقَال اعور فلَان

(اسْتعَار) الشَّيْء مِنْهُ طلب أَن يُعْطِيهِ إِيَّاه عَارِية وَيُقَال استعاره إِيَّاه

(الِاسْتِعَارَة) (فِي علم الْبَيَان) اسْتِعْمَال كلمة بدل أُخْرَى لعلاقة المشابهة مَعَ الْقَرِينَة الدَّالَّة على هَذَا الِاسْتِعْمَال كاستعمال الْأسد فِي الشجاع والكلمة المستعملة على الْحَد السَّابِق وصك يطْلب بِهِ الْقَارئ كتابا من المكتبات الْعَامَّة يذيله بتوقيعه فَيكون سندا عَلَيْهِ (محدثة)

(الْأَعْوَر) الذَّاهِب إِحْدَى الْعَينَيْنِ والرديء من كل شَيْء وَالدَّلِيل السيء الدّلَالَة وَمن لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبَوَيْهِ وَالْكتاب الدارس (ج) عور والغراب والجزء الأول من المعى الغليظ وَهُوَ كيس لَا منفذ لَهُ تَحت الصمام اللفائفي الأعوري (ج) أعاور (مج)

(العائر) كل مَا أعل الْعين وَمن السِّهَام وَنَحْوهَا الطائش لَا يدرى راميه يُقَال أَصَابَهُ سهم أَو مقذوف عائر

(العائرة) الْكَثْرَة يُقَال لَهُ من المَال عائرة عينين أَي كَثْرَة عَظِيمَة كَأَنَّهَا تملأ الْعين فتكاد تعورها وَمن الْعُيُون ذَوَات القذى (ج) عوائر والعوائر من الْجَرَاد الْجَمَاعَات المتفرقة

(الْعَار) (انْظُر عير)

(العارة) مَا تعطيه غَيْرك على أَن يُعِيدهُ إِلَيْك يُقَال كل عارة مستردة

(الْعَارِية) العارة (ج) عوار

(الْعَارِية) العارة (ج) عواري

(العوار) الْعَيْب والخرق والشق فِي الثَّوْب

(العور) الشين والقبح

(العور) الرَّدِيء السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ

(العوراء) الحولاء والكلمة أَو الفعلة القبيحة وَقد قيل (عجبت مِمَّن يُؤثر العوراء على العيناء)

(الْعَوْرَة) الْخلَل وَالْعَيْب فِي الشَّيْء وكل بَيت أَو مَوضِع فِيهِ خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُولُونَ إِن بُيُوتنَا عَورَة وَمَا هِيَ بِعَوْرَة إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} وكل مَا يستره الْإِنْسَان استنكافا أَو حَيَاء

(العوار) القذى فِي الْعين والغمص يمض الْعين والضعيف الجبان السَّرِيع الْفِرَار وَمن لَا بصر لَهُ بِالطَّرِيقِ (ج) عواوير

(المعار) الْفرس الْمُضمر

(المعور) من الْأَمْكِنَة الْمخوف وَمن الرِّجَال الْقَبِيح السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ وَالْفرس المنتوف الذَّنب

(عازه)

الشَّيْء عوزا لم يجده وَهُوَ مُحْتَاج إِلَيْهِ

(عوز) الشَّيْء عوزا عز وَلم يُوجد مَعَ الْحَاجة إِلَيْهِ وَالرجل احْتَاجَ واختلت حَاله فَهُوَ أعوز وَهِي عوزاء (ج) عوز وَالْأَمر اشْتَدَّ وعسر وضاق

(أعوز) الشَّيْء عز فَلم يُوجد وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء فلَانا قل عِنْده مَعَ احْتِيَاجه إِلَيْهِ والدهر فلَانا أَدخل عَلَيْهِ العوز وَالْمَطْلُوب فلَانا أعجزه

(اعوز) فلَان عوز

(العوز) حب الْعِنَب

(العوز) الْحَاجة واختلال الْحَال وَفِي الْمثل (سداد من عوز) يضْرب للقليل يسد الْحَاجة

(المعوز) الثَّوْب الْبَالِي وخرقة يلف بهَا الطِّفْل (ج) معاوز

(المعوزة) المعوز وكل ثوب تصون بِهِ آخر (ج) معاوز ومعاوزة

(عاس)

عوسا وعوسانا طَاف بِاللَّيْلِ فَهُوَ عائس وعواس وعَلى عِيَاله عوسا كد وكدح عَلَيْهِم وَمَاله عوسا وعياسة أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عائس

(عوس) عوسا دخل شدقاه عِنْد الضحك وَغَيره فَهُوَ أعوس وَهِي عوساء (ج) عوس

(العواسة) الشربة من اللَّبن وَغَيره

(العوسج)

(انْظُر عسج)

(عَاص)

الْأَمر عوصا التوى فخفي وصعب وَالْكَلَام خَفِي مَعْنَاهُ وصعب فهمه فَهُوَ عويص

(عوص) الْأَمر وَالْكَلَام عوصا عَاص فَهُوَ أعوص وَهِي عوصاء (ج) عوص

(أعوص) بخصمه وَعَلِيهِ جعل أمره