النَّهَار أَوله وَصَلَاة الصُّبْح وَمن النَّجْم مَا بدا لَك مِنْهُ وَمن الثَّوْب وَمن الْمَسْأَلَة مَا ظهر لَك مِنْهُمَا وَمن الْبَيْت الْجَانِب الَّذِي يكون فِيهِ بَابه والقليل من المَاء والجاه وَالْقَصْد والجهة والناحية وَالسّنَن يُقَال صرف الشَّيْء عَن وَجهه سنَنه وَالصِّحَّة يُقَال لَيْسَ لكَلَامه وَجه وَمن الْكَلَام السَّبِيل الَّذِي تقصده بِهِ وَالصّفة وَالنَّوْع وَالْقسم (ج) أوجه ووجوه وأجوه و (فِي الموسيقى) جُزْء الْعود الْمَحْمُول على حافة القصبة (مج) وَرجل حر الْوَجْه وَعبد الْوَجْه وَسَهل الْوَجْه إِذا لم يكن ظَاهر الوجنة وَرجل ذُو وَجْهَيْن يلقى هَذَا بِوَجْه وَذَاكَ بِوَجْه ووجوه الْقُرْآن مَعَانِيه

(الوجهة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده وكل مَكَان استقبلته والقبل وَشبههَا ووجهة الْأَمر وَجهه

(الْوَجِيه) ذُو الجاه وَسيد الْقَوْم (ج) وجهاء والجنين إِذا خرجت يَدَاهُ من الرَّحِم أَولا وَمن الْخَيل الَّذِي تخرج يَدَاهُ مَعًا عِنْد النِّتَاج

(وجاه)

(يجيه) وجيا وجده وجيا لَا خير عِنْده

(وجي) (يوجى) وجى رقت قدمه أَو حَافره أَو خفَّة من كَثْرَة الْمَشْي فَهُوَ وَج ووجي (ج) أوجياء وَهِي وجياء يُقَال وجي الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْبَعِير

(أوجى) عَن كَذَا أضْرب والصائد أخفق وَلم يصد وحافر الْبِئْر انْتهى إِلَى صلابة وَلم يثبط وعَلى فلَان بخل وَفُلَانًا وجده وجيا لَا خير عِنْده ورده عَن حَاجته وَعَن الْأَمر زَجره عَنهُ وَفُلَان عَن فلَان الظُّلم وَنَحْوه رده وَمنعه

(توجى) وجي

(وحد)

(يحد) حِدة ووحدا ووحودا ووحدة انْفَرد بِنَفسِهِ وَالشَّيْء وحدا أفرده

(وحد) (يوحد) وحدا وحدة ووحدة ووحودا بَقِي مُفردا

(وحد) (يوحد) وحادة ووحودة بَقِي مُفردا

(أوحدت) الْمَرْأَة ولدت وَاحِدًا وَيُقَال أوحدت الشَّاة وضعت وَاحِدًا فَهِيَ موحد وبابنها وَلدته وحيدا فريدا لَا نَظِير لَهُ وَالله فلَانا جعله وَاحِدًا فِي زَمَانه وجانبه بَقِي وَحده وَالشَّيْء أفرده وَيُقَال أوحد النَّاس فلَانا تَرَكُوهُ وَحده

(وحد) الله سُبْحَانَهُ أقرّ وآمن بِأَنَّهُ وَاحِد وَالشَّيْء جعله وَاحِدًا

(اتَّحد) انْفَرد والشيئان أَو الْأَشْيَاء صَارَت شَيْئا وَاحِدًا

(توَحد) الله بربوبيته وجلاله وعظمته تفرد بهَا وَفُلَان بَقِي مُفردا وبرأيه تفرد بِهِ وَالله تَعَالَى فلَانا بعصمته عصمه وَلم يكله إِلَى غَيره

(استوحد) انْفَرد

(الْأَحَد) أَصله وحد وَيَقَع على الذّكر وَالْأُنْثَى وَيكون مرادفا لوَاحِد فِي موضِعين سَمَاعا

أَحدهَا وصف اسْم الْبَارِي تَعَالَى فَيُقَال هُوَ الْوَاحِد وَهُوَ الْأَحَد لاختصاصه بالأحدية فَلَا يشركهُ فِيهَا غَيره وَلِهَذَا لَا ينعَت بِهِ غير الله تَعَالَى فَلَا يُقَال رجل أحد وَلَا دِرْهَم أحد وَنَحْو ذَلِك

الثَّانِي أَسمَاء الْعدَد للغلبة وَكَثْرَة الِاسْتِعْمَال فَيُقَال أحد وَعِشْرُونَ وَوَاحِد وَعِشْرُونَ

وَفِي غير هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ يَقع الْفرق بَينهمَا فِي الِاسْتِعْمَال بِأَن الْأَحَد لنفي مَا يذكر مَعَه فَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْجحْد لما فِيهِ من الْعُمُوم نَحْو مَا قَامَ أحد أَو مُضَافا نَحْو مَا قَامَ أحد الثَّلَاثَة وَأما الْوَاحِد فيستعمل فِي الْإِثْبَات مُضَافا وَغير مُضَاف فَيُقَال جَاءَنِي وَاحِد من الْقَوْم

وَيكون بِمَعْنى شَيْء وَهُوَ مَوْضُوع للْعُمُوم فَيكون كَذَلِك فيستعمل لغير الْعَاقِل أَيْضا نَحْو مَا بِالدَّار من أحد أَي من شَيْء عَاقِلا كَانَ أَو غير عَاقل (ج) آحَاد وأحدان أَو لَيْسَ لَهُ جمع و (انْظُر أحد)

(الأحدية) مصدر صناعي من أحد وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنه أحدي الذَّات أَي لَا تركيب فِيهِ أصلا

(الأوحد) الله الأوحد ذُو الوحدانية

وَفُلَان أوحد زَمَانه لَا نَظِير لَهُ وَلست فِي هَذَا الْأَمر بأوحد لَا أخص بِهِ

وَلَا يُقَال للْأُنْثَى وحداء

وَالْجمع فِي الاستعمالين الْأَخيرينِ أحدان

(التَّوْحِيد) الْإِيمَان بِاللَّه تَعَالَى وَحده لَا شريك لَهُ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) تَجْرِيد الذَّات الإلهية عَن كل مَا يتَصَوَّر فِي الأفهام ويتخيل فِي الأوهام والأذهان

وَمذهب التَّوْحِيد (فِي الفلسفة) القَوْل بإله وَاحِد (مج)

و (تَوْحِيد النمط) (فِي الاقتصاد السياسي) اقْتِصَار الْمُنْشَآت على إنتاج نموذج وَاحِد أَو نماذج قَليلَة من السّلْعَة لتوفير الإنتاج (مج)

وَعلم التَّوْحِيد علم الْكَلَام (مو)

(الحدة) يُقَال هَذَا الشَّيْء على حِدته توحده وَفعله على ذَات حِدته وَمن ذَات حِدته وَمن ذِي حِدته من ذَات نَفسه ورأيه

(الموحد) من حُرُوف الهجاء مَا كَانَ ذَا نقطة وَاحِدَة من فَوْقه أَو من تَحْتَهُ كالفاء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة فوقية وكالباء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة تحتية

و (موحد الْخَواص) (فِي الطبيعة) يُطلق على الْجِسْم أَو الْوسط الَّذِي تكون خواصه وَاحِدَة فِي جَمِيع الاتجاهات (مج)

(موحد) يُقَال دخلُوا موحد موحد