ألا ليت شِعْري هل تنظَّر خالدٌ عيادي على الهجران أم هو بائسُ؟

أنظر قافية «يائسُ».

تعيبين أمرًا ثم تأتين دونَهُ لقد حاسَ هذا الأمرَ عندكِ حائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب 6/ 60 (حوس)؛ وتهذيب اللغة 5/ 172؛ وتاج العروس 15/ 569 (حيس).

لنا خلصاءُ لا يسب علامنا غريبًا ولا يُؤْدَى علينا الحرائسُ

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في تاج العروس 15/ 532 (حرس).

رأيت رِجالًا يألهون هوانهم فعسهم أبا حسان ما انت عائسُ

البيت من الطويل، وهو لخفاف في كتاب الجيم 2/ 247؛ وبلا نسبة في لسان العرب 6/ 151 (عوس)؛ والمخصص 2/ 117.

* لله يبقي على الأيام ذو حِيَدٍ بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَانُ والآسُ

البيت من البسيط، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح شواهد الإيضاح ص 544؛ وشرح شواهد المغني 2/ 574؛ ولسان العرب 13/ 275 (ظين)؛ وتاج العروس (ظين)؛ ولأميَّة بن أبي عائذ في الكتاب 3/ 497؛ ولمالك بن خالد الخناعي في جمهرة اللغة ص 57؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 499؛ وشرح أشعار الهذليين 1/ 439؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 304؛ ولسان العرب 3/ 158 (حيد)، 6/ 173 (قرنس)، 15/ 26 (ظيا)؛ ولعبد مناة الهذلي في شرح المفصل 9/ 98؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك في شرح أشعار الهذليين 1/ 228؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية في خزانة الأدب 10/ 95، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية أو لعبد مناف الهذليّ أو لِلفَضْل بن العباس أو لأبي زبيد الطائي في خزانة الأدب 5/ 176، 177، 178؛ ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميَّة أو لعبد مناف في الدرر 4/ 162، 165؛ ولأمية أو لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس في شرح المفصّل 9/ 99؛ وللهذلي في جمهرة اللغة ص 238؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6/ 23؛ والجني الداني ص 98؛ وجواهر الأدب ص 72؛ والدرر 4/ 215؛ ورصف المباني ص 118، 171؛ وشرح الأشموني 2/ 290؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 114؛ واللامات ص 81؛ ومغني اللبيب 1/ 214؛ والمقتضب 2/ 324؛ وهمع الهوامع 2/ 32، 39.

قبائل شتَّي ألَّف اللهُ بينها لها حجفٌ فوق المناكب نائِسُ

البيت من الطويل، وهو لعمرو بن الصعق في تاج العروس 21/ 61 (رتع).

ألَسْتُ أردُّ القِرْنَ يركبُ رَدْعَهُ وفيه سِنَانٌ ذو غرارين نائس

البيت من الطويل، وهو لنعيم بن الحارث بن يزيد السعدي في لسان العرب 8/ 122