* فقدني وإياهم فإن ألق بعضهم يكونوا كتعجيل السنام المسرهد

البيت من الطويل، وهو لأسدي بن أبي إياس الهذلي في شرح أشعار الهذليين 2/ 628؛ والمقاصد النحوية 3/ 84؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 1/ 224.

*أزمان من يرد الصنيعة يصطنع فينا ومن يرد الزهادة يزهد

البيت من الكامل، وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 291.

وللبخلة الأولى لمن كان باخلا أعف، ومن يبخل يلم ويزهد

البيت من الطويل، وهو لعدي بن زيد في ديوانه ص 107؛ ولسان العرب 3/ 197 (زهد)؛ وتهذيب اللغة 6/ 145؛ وتاج العروس 8/ 152 (زهد)؛ وأساس البلاغة ص 16 (بخل).

وقربت بالقربى وجدك أنه متى يدك عقد للنكيثة أشهد

البيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 35؛ ولسان العرب 2/ 197 (نكث)؛ والتنبيه والإيضاح 1/ 190؛ ومقاييس اللغة 5/ 475؛ وتهذيب اللغة 10/ 181؛ وتاج العروس 5/ 377 (نكث)؛ وبلا نسبة في المخصص 12/ 149.

فلا تحسبني كافرًا لك نعمة على شاهدي يا شاهد الله فاشهد

البيت من الطويل، وهو للأعشى في ديوانه ص 243؛ ولسان العرب 3/ 243 (شهد)؛ ومقاييس اللغة 3/ 221؛ وتاج العروس 8/ 257 (شهد).

ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء موهبةٍ على شهد

البيت من الكامل، وبلا نسبة في ديوان الدب 3/ 224؛ وتهذيب اللغة 6/ 464؛ وأساس البلاغة ص 510 (وهب)؛ وتاج العروس 4/ 367 (وهب). وانظر قافية «على خمرِ».

أو كان شكرك أن زعمت نفاسةً نقذيك أمس وليتني لم أشهد

البيت من الكامل، وهو للقيم بن أوس الشيباني في لسان العرب 3/ 516 (نقذ)؛ وتهذيب اللغة 9/ 74؛ وتاج العروس 9/ 490 (نقذ).

وإذا الأمور وحدتها بمغيبةٍ فدع التفكن في الذي لم تشهد

البيت من الكامل، وهو للطوي في كتاب الجيم 3/ 35.

*وبالجسم مني بينًا لو علمته شحوب وإن تستشهدي العين تشهد

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 326؛ وشرح عمدة الحافظ ص 422؛ والكتاب 2/ 123؛ والمقاصد النحوية 3/ 147.